Candi Mendut terletak di Desa Mendu

Candi Mendut terletak di Desa Mendut, Kecamatan Mungkid, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah, sekitar 38 km ke arah barat laut dari Yogyakarta. Lokasinya hanya sekitar 3 km dari Candi Barabudhur, yang mana Candi Buddha ini diperkirakan mempunyai kaitan erat dengan Candi Pawon dan Candi Mendut. Ketiga candi tersebut terletak pada satu garis lurus arah utara-selatan.
Belum didapatkan kepastian mengenai kapan Candi Mendut dibangun, namun J.G. de Casparis menduga bahwa Candi Mendut dibangun oleh raja pertama dari wangsa Syailendra pada tahun 824 M. Dugaan tersebut didasarkan pada isi Prasasti Karangtengah (824 M), yang menyebutkan bahwa Raja Indra telah membuat bangunan suci bernama Wenuwana. Casparis mengartikan Wenuwana (hutan bambu) sebagai Candi Mendut. Diperkirakan usia candi Mendut lebih tua daripada usia Candi Barabudhur.

Candi ini pertama kali ditemukan kembali pada tahun 1836. Seluruh bangunan candi Mendut diketemukan, kecuali bagian atapnya. Pada tahun 1897-1904, pemerintah Hindia Belanda melakukan uapaya pemugaran yang pertama dengan hasil yang cukup memuaskan walaupun masih jauh dari sempurna. Kaki dan tubuh candi telah berhasil direkonstruksi. Pada tahun 1908, Van Erp memimpin rekonstruksi dan pemugaran kembali Candi Mendut, yaitu dengan menyempurnakan bentuk atap, memasang kembali stupa-stupa dan memperbaiki sebagian puncak atap. Pemugaran sempat terhenti karena ketidaktersediaan dana, namun dilanjutkan kembali pada tahun 1925.
Candi Mendut memiliki denah dasar berbentuk segi empat. Tinggi bangunan seluruhnya 26,40 m. Tubuh candi Buddha ini berdiri di atas batur setinggi sekitar 2 m. Di permukaan batur terdapat selasar yang cukup lebar dan dilengkapi dengan langkan. Dinding kaki candi dihiasi dengan 31 buah panel yang memuat berbagai relief cerita, pahatan bunga dan sulur-suluran yang indah.

Di beberapa tempat di sepanjang dinding luar langkan terdapat jaladwara atau saluran untuk membuang air dari selasar. Jaladwara terdapat di kebanyakan candi di Jawa Tengah dan Yogyakarta, seperti di Candi Barabudhur, Candi Banyuniba, Candi Prambanan dan di Situs Ratu Baka. Jaladwara di setiap candi memiliki bentuk yang berbeda-beda.
Tangga menuju selasar terletak di sisi barat, tepat di depan pintu masuk ke ruangan dalam tubuh candi. Pintu masuk ke ruangan dalam tubuh candi dilengkapi dengan bilik penampil yang menjorok keluar. Atap bilik penampil sama tinggi dan menyatu dengan atap tubuh candi. Tidak terdapat gapura atau bingkai pintu pada dinding depan bilik penampil. Bilik itu sendiri berbentuk lorong dengan langit-langit berbentuk rongga memanjang dengan penampang segi tiga.

Dinding pipi tangga dihiasi dengan beberapa panil berpahat yang menggambarkan berbagai cerita yang mengandung ajaran Buddha. Pangkal pipi tangga dihiasi dengan sepasang kepala naga yang mulutnya sedang menganga lebar, sementara di dalam mulutnya terdapat seekor binatang yang mirip singa. Di bawah kepala naga terdapat panil begambar makhluk kerdil mirip Gana.
Atap candi itu terdiri dari tiga kubus yang disusun makin ke atas makin kecil, mirip atap candi-candi di Komplek Candi Dieng dan Gedongsanga. Di sekeliling kubus-kubus tersebut dihiasi dengan 48 stupa kecil. Puncak atap sudah tidak tersisa sehingga tidak diketahui lagi bentuk aslinya.

Dinding dalam bilik penampil dihiasi dengan relief Kuwera atau Avataka dan relief Hariti. Relief Kuwera terpahat di dinding utara, relief Hariti terpahat di dinding selatan. Kuwera adalah seorang raksasa pemakan manusia yang bertobat setelah bertemu dengan Buddha. Ia berubah menjadi dewa kekayaan dan pelindung anak-anak. Kuwera mempunyai seorang istri bernama Hariti, yang semula adalah juga seorang raksasa pemakan manusia. Sebagaimana halnya suaminya, Hariti bertobat setelah bertemu Buddha dan kemudian menjadi pelindung anak-anak. Relief Kuwera dan Hariti terdapat di banyak candi Buddha Tantrayana, seperti di Candi Sewu, Candi Banyuniba dan Candi Kalasan.

Dalam relief itu digambarkan Kuwera sedang duduk di atas sebuah bangku. Di sekelilingnya tampak sejumlah anak sedang bermain-main. Di bawah tempat duduk laki-laki tersebut terdapat pundi-pundi berisi uang. Pundi-pundi berisi uang merupakan ciri Kuwera sebagai dewa kekayaan. Relief Hariti menampilkan suasana yang serupa. Hariti bersimpuh di atas sebuah bangku sambil memangku seorang anak. Di sekelilingnya terlihat sejumlah anak sedang bermain.
Dinding tubuh candi dihiasi dengan relief yang berkaitan dengan kehidupan Buddha. Pada dinding selatan terdapat relief Bodhisattwa Avalokiteswara. Sang Buddha duduk di atas padmasana (singgasana dari bunga padma) di bawah naungan pohon kalpataru. Di sebelah kanannya Dewi Tara bersimpuh di atas padmasana dan di sebelah kirinya seorang wanita lain juga bersimpuh di atas padmasana. Agak ke atas, di kiri dan kanan tampak seperti dua gumpalan awan. Dalam masing-masing gumpalan tampak sosok seorang pria sedang membaca kitab. Di tepi kiri dan kanan digambarkan pilar dari batu yang disusun bertumpuk. Di puncak pilar terlihat Gana dalam posisi berjongkok sambil menyangga sesuatu. Di hadapan Sang Buddha ada sebuah kolam yang dipenuhi dengan bunga teratai. Air kolam berasal dari air mata Buddha yang menetes karena kesedihannya memikirkan kesengsaraan umat manusia di dunia. Tepat di hadapan Buddha, terlihat dua orang perempuan muncul dari sela-sela teratai di kolam.

Pada dinding timur terpahat relief Bodhisatwa. Dalam relief ini Sang Buddha yang digambarkan sebagai sosok bertangan empat sedang berdiri di atas tempat yang bentuknya mirip lingga. Pakaian yang dikenakan adalah pakaian kebesaran kerajaan. Di sekeliling kepalanya memancar sinar kedewaan. Tangan kiri belakang memegang kitab, tangan kanan sebelah belakang memegang tasbih, kedua tangan depan menggambarkan sikap varamudra, yaitu Buddha bersila dengan sikap tangan memberi anugrah. Di sebelah kirinya setangkai bunga teratai yang keluar dari dalam bejana.
Pada dinding sisi utara terpahat relief yang menggambarkan Dewi Tara sedang duduk di atas padmasana, diapit dua orang lelaki. Dalam relief ini Tara digambarakan sebagai dewi bertangan delapa. Keempat tangan kiri masing-masing memegang tiram, wajra, cakra, dan tasbih, sedangkan keempat tangan kanan masing-masing memegang sebuah cawan, kapak, tongkat, dan kitab.

Pada dinding barat (depan), di sebelah utara pintu masuk, terdapat relief Sarwaniwaranawiskhambi. Sarwaniwaranawiskhambi digambarkan sedang berdiri di bawah sebuah payung. Busana yang dipakainya adalah busana kebesaran kerajaan.
Di ruangan yang cukup luas dalam tubuh Candi Mendut terdapat 3 buah Arca Buddha. Tepat mengadap pintu terdapat Buddha Sakyamuni, yaitu Buddha sedang berkhotbah. Buddha digambarkan dalam posisi duduk dengan sikap tangan dharmacakramudra, yaitu sikap sedang mewejangkan ajaran.

Di sebelah kanan, menghadap ke selatan, terdapat Arca Bodhisattva Avalokiteswara, yaitu Buddha sebagai penolong manusia. Buddha digambarakan dalam posisi duduk dengan kaki kiri terlipat dan kaki kanan menjuntai ke bawah. Telapak kaki kanan menumpang pada bantalan teratai kecil. Di sebelah kiri ruangan, menghadap ke utara, terdapat Arca Maitreya yaitu Bodhisatwa pembebas manusia yang sedang duduk dengan sikap tangan simhakarnamudra, mirip sikap vitarkamudra namun jari-jarinya tertutup. Ketiga arca dalam ruangan ini memakai dilengkapi dengan 'prabha" atau sinar kedewaan di sekeliling kepalanya.
Di sudut selatan, di halaman samping Candi Mendut terdapat batu-batu reruntuhan yang sedang diidentifikasi dan dicoba untuk direkonstruksi.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Mendut วัดตั้งอยู่ในหมู่ บ้าน Mendut, Mungkid ตำบล รังรีเจนซี่ ชวากลาง ประมาณ 38 กิโลเมตรตะวันตกเฉียงเหนือของยอร์กยาการ์ตา เพียงประมาณ 3 กิโลเมตรจากวัด Barabudhur ซึ่งเป็นวัดเป็นความคิดที่จะเชื่อมต่อกับ Pawon Mendut วัด วัดที่สามตั้งอยู่บนเส้นตรงทิศทางเหนือใต้แต่มันมาแน่นอนบนเมื่อวัด Mendut ถูกสร้างขึ้น อย่างไรก็ตาม J.G. เด Casparis แนะนำว่า Mendut วัดแรก ที่สร้างขึ้น โดยกษัตริย์ราชวงศ์ sailendra ในปีม. 824 ข้อกล่าวหาเหล่านี้ถูกใช้บน Karangtengah จารึก (824 M), ซึ่งระบุว่า พระอินทร์ทำอาคารศักดิ์สิทธิ์เรียกว่า Wenuwana Casparis กำหนด Wenuwana (ป่าไผ่) เป็นวัด Mendut อายุประมาณวัด Mendut คืออายุมากกว่าอายุของวัด Barabudhurวัดแรกได้ถูกค้นพบใน 1836 ทั้งหมดสร้างวัด Mendut พบ ยกเว้นหลังคา ใน 1897-1904 รัฐบาลอินเดียเนเธอร์แลนด์ได้คืนแรก uapaya กับผลลัพธ์ได้น่าพอใจแต่ยังไกลเหมาะ ขาและตัววัดมีการเชิดเสร็จเรียบร้อยแล้ว ใน 1908, Erp แวนรอฟื้นฟูและคืนค่ากลับไปยังวัด Mendut โดยปรับรูปทรงของหลังคา ต้องการพระธาตุ และแก้ไขส่วนของด้านบนของหลังคา คืนค่าถูกหยุดการทำงานเนื่องจากไม่พร้อมใช้งานของกองทุนรวม แต่ถูกดำเนินต่อใน 1925ชั้นพื้นฐานวัด Mendut ในทรงสี่เหลี่ยมได้ อาคารสูงทั้งหมด 26.40 เมตรวัดนี้ตั้งอยู่บนบาเตอร์สูงร่างกายคือประมาณ 2 เมตรบนพื้นผิวมีคือ การบาเตอร์ระเบียงจะค่อนข้างหลากหลาย และพร้อม balustrade เป็น ผนังของวัดจะตกแต่ง ด้วยแผงผลไม้ที่ มี reliefs 31 ต่าง ๆ รูปปั้นเรื่องราวดอกไม้ tendrils เถาวัลย์สวยงามในบางสถานที่บริเวณเชิงผาผนังภายนอก มี jaladwara หรือช่องทางการเอาน้ำออกจากฉนวน Jaladwara ที่พบในวัดส่วนใหญ่ในชวากลางและยอร์กยาการ์ตา เช่นในเว็บไซต์ วัด Barabudhur วัด Banyuniba ทวิน และ Boko ศริราตู Jaladwara ทุกวัดมีรูปร่างแตกต่างกันบันไดทางตั้งอยู่บนฝั่งตะวันตก หน้าทางเข้าหอในวัด ทางเข้าหอในวัดเพียบพร้อมไป ด้วยห้องแสดงที่ jutted ออก หลังคาของหอแสดงสูงเดียวกันและผสมในกับหลังคาของตัววัด มีกรอบไม่มีประตูหรือประตูบนผนังด้านหน้าของห้องเล็ก ๆ ของตัวแสดง ห้องโถงบูธตัวเองรูปกับเพดานการอีลองเกตโพรงรูปกับส่วนข้ามสามเหลี่ยมผนังประดับ ด้วย berpahat panil แก้มบันไดบางแสดงให้เห็นถึงเรื่องราวต่าง ๆ ที่ประกอบด้วยคำสอนของพระพุทธเจ้า ฐานภายในที่ตกแต่ง ด้วยหัวมังกรแก้มที่ถูกการ gaping ปากกว้าง ในขณะที่ภายในปาก มีสัตว์ที่คล้ายคลึงกับสิงห์ คู่ ภายใต้หัวมังกรที่มี begambar panil เป็นสิ่งมีชีวิตเช่นแคระ Ganaหลังคาของวัดประกอบด้วยลูกบาศก์สามที่จัดเมฆินทร์ค่าเพิ่มเติมเล็ก ๆ คล้ายกับหลังคาของวัด Dieng วัดซับซ้อนและ Gedongsanga ทั่วขอบเขตของลูกบาศก์ที่นี่ มีพระธาตุเล็ก 48 ชั้นไม่รู้จักอีกดังนั้น คงเหลือ รูปแบบเดิมผนังของห้องเล็ก ๆ ที่ตกแต่ง ด้วย reliefs แสดง Kuvera หรือ Avataka และปลดปล่อย Hariti บรรเทาที่แกะสลักบนผนังเหนือของ Kuvera, reliefs ที่แกะสลักบนผนังใต้ของ Hariti Kuvera เป็นคนยักษ์กินคนทรงปลดปล่อยหลังจากการประชุมพระ เขาจะเปลี่ยนเป็นเจ้าของทรัพย์สินและคุ้มครองเด็ก เขามีภรรยาชื่อ kuvera Hariti เดิม ถูกกินคนยักษ์ Hariti กลับใจหลังจากการประชุมพระ และภายหลังกลายเป็น ตัวป้องกันเด็กและสามี ปลดปล่อย Kuvera และ Hariti พบในหลายวัด เช่นมูลนิธิ Surmang ใน วัด Sewu วัด Banyuniba และ วัด Kalasanเป็นภาพที่ลง Kuvera นั่งบนม้านั่ง รอบ ๆ เขามองจำนวนเด็กเล่น ใต้นั่งมี เป็นชายเงินกองทุนประกอบด้วยเงิน เงินกองทุน มีเงินเป็นจุดเด่นของ Kuvera เป็นเจ้าของทรัพย์สิน บรรเทา Hariti ที่แสดงบรรยากาศคล้ายกัน Hariti cross-legged บนม้านั่งในขณะที่สมมติว่าเป็นเด็ก รอบ ลักษณะของเด็กได้เล่นDinding tubuh candi dihiasi dengan relief yang berkaitan dengan kehidupan Buddha. Pada dinding selatan terdapat relief Bodhisattwa Avalokiteswara. Sang Buddha duduk di atas padmasana (singgasana dari bunga padma) di bawah naungan pohon kalpataru. Di sebelah kanannya Dewi Tara bersimpuh di atas padmasana dan di sebelah kirinya seorang wanita lain juga bersimpuh di atas padmasana. Agak ke atas, di kiri dan kanan tampak seperti dua gumpalan awan. Dalam masing-masing gumpalan tampak sosok seorang pria sedang membaca kitab. Di tepi kiri dan kanan digambarkan pilar dari batu yang disusun bertumpuk. Di puncak pilar terlihat Gana dalam posisi berjongkok sambil menyangga sesuatu. Di hadapan Sang Buddha ada sebuah kolam yang dipenuhi dengan bunga teratai. Air kolam berasal dari air mata Buddha yang menetes karena kesedihannya memikirkan kesengsaraan umat manusia di dunia. Tepat di hadapan Buddha, terlihat dua orang perempuan muncul dari sela-sela teratai di kolam.Pada dinding timur terpahat relief Bodhisatwa. Dalam relief ini Sang Buddha yang digambarkan sebagai sosok bertangan empat sedang berdiri di atas tempat yang bentuknya mirip lingga. Pakaian yang dikenakan adalah pakaian kebesaran kerajaan. Di sekeliling kepalanya memancar sinar kedewaan. Tangan kiri belakang memegang kitab, tangan kanan sebelah belakang memegang tasbih, kedua tangan depan menggambarkan sikap varamudra, yaitu Buddha bersila dengan sikap tangan memberi anugrah. Di sebelah kirinya setangkai bunga teratai yang keluar dari dalam bejana.บนผนังด้านทิศเหนือถูกบรรเทาบรรดาแสดงธาราเทพธิดานั่งที่ตำแหน่งโลตัส ชาวลาวอระหว่างชายทั้งสอง ใน digambarakan นี้บรรเทา delapa thound เทพธิดาธารา 4 ซ้ายมือแต่ละเก็บหอยนางรม wajra จักระ และ ประคำอธิษฐาน ในขณะที่สี่ right-handed ละถือเป็นจานรองแก้ว แกน แท่ง และหนังสือในตะวันตกกำแพง (ด้านหน้า), ทางด้านเหนือของทางเข้า มีการปลด Sarwaniwaranawiskhambi Sarwaniwaranawiskhambi เป็นภาพยืนใต้ร่ม เสื้อผ้าที่เขาสวมใส่เสื้อผ้า oversize เป็นอาณาจักรในห้องที่ค่อนข้างแพร่หลายในร่างกาย มี 3 ชิ้น Mendut วัดพระพุทธรูป มีประตู mengadap ขวาพระ Sakyamuni พระ ซึ่งเป็นการประกาศ เป็นภาพพระพุทธเจ้าในฐานะพี่เลี้ยงกับมือ dharmacakramudra ทัศนคติที่มีการสอน mewejangkanด้านขวา หันหน้าไปทางใต้ มีรูปปั้นของพระโพธิสัตว์ Avalokiteswara พระคือเป็นผู้ช่วยเหลือมนุษย์ พระ Digambarakan ในตำแหน่งที่นั่งเท้าซ้ายและเท้าขวาพับห้อยลง ใช้เวลาอยู่บนพื้นแผ่นเท้าของลิลลี่มีขนาดเล็ก ทางด้านซ้ายของห้องพัก หันหน้าทางทิศเหนือ มีรูปปั้นของพระศรีอริยเมตไตรยเป็นพระโพธิสัตว์ที่ผสาน deliverer ผู้ชายที่นั่งอยู่กับมือ simhakarnamudra คล้ายกับทัศนคติของการปิดนิ้วมือของเขายัง vitarkamudra รูปปั้นสามในห้องนี้ใส่แบบผ่อนกับ ' พระเจ้า "หรือรังสี godlike รอบหัวDi sudut selatan, di halaman samping Candi Mendut terdapat batu-batu reruntuhan yang sedang diidentifikasi dan dicoba untuk direkonstruksi.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Mendut ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Mendut ตำบล Mungkid, รีเจนซี่ Magelang ชวากลางประมาณ 38 กิโลเมตรไปทางตะวันตกเฉียงเหนือของบอร์ สถานที่ตั้งเป็นเพียงประมาณ 3 กิโลเมตรจากวัด Barabudhur, วัดในพุทธศาสนาซึ่งเชื่อว่าจะมีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับ Pawon และ Mendut วัดที่สามตั้งอยู่บนเส้นตรงทิศตะวันตกเฉียงใต้.
มีที่ได้รับความเชื่อมั่นจะเกี่ยวกับเมื่อ Mendut สร้าง แต่ JG เด Casparis สงสัยว่า Mendut สร้างขึ้นโดยกษัตริย์องค์แรกของราชวงศ์ Sailendra ใน 824 AD สมมติฐานจะขึ้นอยู่กับเนื้อหา Karangtengah จารึก ( 824 AD) ซึ่งกล่าวว่าสมเด็จพระอินทราได้ทำให้ศาลเรียก Wenuwana Casparis ตีความ Wenuwana (ป่าไผ่) เป็น Mendut อายุประมาณ Mendut วัดเก่าแก่กว่าอายุ Barabudhur. วัดกลับถูกค้นพบครั้งแรกใน 1836 ทั้งอาคาร Mendut พบยกเว้นหลังคา ใน 1897-1904, รัฐบาลได้ดำเนินการบูรณะครั้งแรกกับผลที่น่าพอใจแม้ว่าจะยังห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ ขาและร่างกายของวัดที่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ที่ประสบความสำเร็จ ในปี 1908, Van Erp นำการฟื้นฟูและการบูรณะกลับ Mendut คือโดยการปรับปรุงรูปทรงของหลังคาเปลี่ยนเจดีย์มากที่สุดและการซ่อมแซมหลังคาท็อปส์ซู การฟื้นฟูก็หยุดเนื่องจากความไม่พร้อมของเงินทุน แต่กลับมาในปี 1925 มี Mendut สี่เหลี่ยมพื้นแผน 26.40 เมตรความสูงของอาคารทั้งหมด ร่างของพระอุโบสถตั้งอยู่บนฐานที่สูง 2 เมตร ในล็อบบี้มีพื้นผิวชั้นกว้างพอสมควรและเป็นอุปกรณ์ที่มีหิ้ง ผนังเท้าของพระวิหารมีการตกแต่งด้วย 31 แผงที่มีสีสรรเรื่องเล่าต่างๆ, รูปปั้นของดอกไม้และไม้เลื้อยที่สวยงาม. ในบางสถานที่ตามผนังด้านนอกของหิ้งมี jaladwara หรือท่อระบายน้ำเพื่อเอาน้ำจากล็อบบี้ Jaladwara พบในวัดมากที่สุดในชวากลางและบอร์เหมือนในวัด Barabudhur, Banyuniba วัด Prambanan และตูจมูก Jaladwara ในวัดแต่ละคนมีรูปร่างที่แตกต่าง. บันไดนำไปสู่การล็อบบี้ตั้งอยู่บนฝั่งตะวันตกอยู่ตรงหน้าประตูทางเข้าของห้องพักในวัด ทางเข้าห้องพักของวัดมีหลังคา corbelled ที่ขึง Corbel สูงหลังคาเดียวกันและผสมผสานกับหลังคาของวัด ไม่มีประตูหรือกรอบประตูบนผนังด้านหน้าของบัวเป็น บูธฮอลล์ที่มีรูปร่างตัวเองมีเพดานรูปโพรงยาวกับ cross-section สามเหลี่ยม. ผนังตกแต่งด้วยบางส่วนของด้านข้างของบันไดแกะสลักภาพวาดแผงเรื่องราวต่างๆที่มีคำสอนของพระพุทธเจ้า ด้านฐานของบันไดตกแต่งด้วยคู่ของหัวมังกรที่มีปากเปิดกว้างในขณะที่ในปากของเขามีความเป็นสัตว์เหมือนสิงโต ภายใต้แผงมีหัวมังกรสัตว์แคระเหมือน begambar กานา. หลังคาประกอบด้วยสามก้อนจะจัดขึ้นมีความก้าวหน้าที่มีขนาดเล็กเช่นหลังคาของวัดในวัดซับซ้อน Dieng และ Gedongsanga ทั่วก้อนตกแต่งด้วย 48 เจดีย์ขนาดเล็ก จุดสูงสุดของหลังคายังไม่ได้ใส่รูปแบบเดิมที่ไม่รู้จัก. ผนังในบูธตกแต่งด้วยสีสรรผู้ชม Kuwera หรือ Avataka และบรรเทา Hariti สรร Kuwera แกะสลักบนผนังเหนือสรร Hariti สลักอยู่บนผนังด้านทิศใต้ Kuwera เป็นยักษ์กินคนที่แปลงหลังจากการประชุมกับพระพุทธรูป เขากลายเป็นผู้มีพระคุณของพระเจ้าทรัพย์สมบัติและลูกหลาน Kuwera มีภรรยาชื่อ Hariti ซึ่ง แต่เดิมก็เป็นยักษ์กินคน เช่นเดียวกับสามีของเธอ Hariti แปลงหลังจากการประชุมของพระพุทธเจ้าและต่อมากลายเป็นผู้พิทักษ์ของเด็ก บรรเทา Kuwera และ Hariti พบในวัดหลายแห่งพุทธ Tantric เช่น Sewu แคนดิ Banyuniba และ Kalasan. ในการบรรเทา Kuwera เป็นภาพนั่งอยู่บนม้านั่ง รอบ ๆ ตัวเขาปรากฏจำนวนของเด็กที่กำลังเล่น ภายใต้ที่นั่งคนมีเงินกองทุนที่เต็มไปด้วยเงิน กระเป๋าที่มีเงิน Kuwera ลักษณะเป็นเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง บรรเทา Hariti แสดงบรรยากาศที่คล้ายกัน Hariti คุกเข่าอยู่บนม้านั่งตักกับเด็ก รอบเห็นจำนวนของเด็กที่กำลังเล่น. ผนังของวัดมีการตกแต่งด้วยสีสรรที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของพระพุทธเจ้า บนผนังด้านทิศใต้มีการบรรเทา Bodhisattwa Avalokiteswara พระพุทธรูปนั่งอยู่บน padmasana (บัลลังก์ดอกบัวบน) ในร่มเงาของต้นไม้ Kalpataru ในธาราขวาของเขาคุกเข่ามากกว่า padmasana ซ้ายของเธอและผู้หญิงอีกคนหนึ่งยังคุกเข่าบน Padmasana ค่อนข้างไปด้านบนซ้ายและขวาดูเหมือนสองเมฆ ในแต่ละหยดปรากฏร่างของชายคนหนึ่งที่อ่านหนังสือ ซ้ายและขอบขวาของเสาที่ปรากฎกองหิน ที่ด้านบนของเสาที่มีลักษณะกานาในตำแหน่งหมอบในขณะที่สนับสนุนบางสิ่งบางอย่าง ในการปรากฏตัวของพระพุทธเจ้ามีบ่อที่เต็มไปด้วยดอกบัว น้ำสระว่ายน้ำมาจากน้ำตาหยดเพราะพระพุทธรูปของความคิดความเศร้าโศกจากความทุกข์ยากของมนุษย์ในโลก อยู่ตรงหน้าของพระพุทธเจ้าเห็นผู้หญิงสองคนปรากฏตัวบนสนามของดอกบัวในบ่อ. บนกำแพงด้านทิศตะวันออกของสีสรรรูปปั้นพระโพธิสัตว์ เหล่านี้ในสีสรรของพระพุทธเจ้าอธิบายว่าเป็นรูปสี่อาวุธยืนอยู่ในสถานที่ที่มีลักษณะเช่นลึงค์ เสื้อผ้าที่สวมใส่เสื้อผ้าที่เป็นความยิ่งใหญ่ของพระราช รอบศีรษะของเขาแผ่แสงพระเจ้า มือซ้ายถือหนังสือด้านหลังขวามือถือลูกประคำถัดไปทางด้านหลังทั้งสองมือด้านหน้าอธิบาย varamudra ทัศนคติเช่นพระพุทธรูปนั่งไขว่ห้างด้วยมือท่าทางที่จะให้รางวัล บนดอกบัวซ้ายของเธอออกมาจากเรือ. บนผนังด้านทิศเหนือของนูนแกะสลักภาพวาดธารากำลังนั่งอยู่บน padmasana ขนาบข้างด้วยชายสองคน ในการบรรเทานี้ภาพเหมือนเทพธิดาธารา delapa มือซ้ายที่สี่แต่ละหอยนางรมถือ Vajra จักระและลูกปัดในขณะที่มือข้างขวาที่สี่แต่ละถือถ้วยแกนไม้และหนังสือ. บนกำแพงด้านตะวันตก (ด้านหน้า) ที่ทางเข้าทางทิศเหนือมี Sarwaniwaranawiskhambi บรรเทา , Sarwaniwaranawiskhambi ภาพยืนอยู่ภายใต้ร่ม สวมใส่เสื้อผ้าที่มีความยิ่งใหญ่ของอาณาจักรแฟชั่น. ในห้องที่ค่อนข้างกว้างขวางภายในร่างกายมี 3 ชิ้นมีรูปปั้นพระพุทธรูป Mendut ประตูด้านขวา Mengadap เป็นพระพุทธรูปศากยมุนีพระพุทธเจ้าพระธรรม พระพุทธรูปเป็นที่ปรากฎอยู่ในท่านั่งด้วยมือทัศนคติ dharmacakramudra ทัศนคติที่ถูกสอน mewejangkan. บนด้านขวาหันหน้าไปทางทิศใต้มีรูปปั้นของพระโพธิสัตว์ Avalokiteswara พระพุทธเจ้าเป็นผู้ช่วยของมนุษย์ พระพุทธรูปเป็นภาพที่อยู่ในท่านั่งกับขาซ้ายงอและขาขวาห้อยลงมา ขี่เท้าขวาบนแผ่นลิลลี่ขนาดเล็ก ทางด้านซ้ายของห้องพักที่หันหน้าไปทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือมีรูปปั้นของพระโพธิสัตว์ Maitreya คือเป็นผู้กู้อิสรภาพของคนนั่งอยู่กับมือทัศนคติ simhakarnamudra ทัศนคติคล้ายกับ vitarkamudra แต่นิ้วมือของเขาปิด ทั้งสามรูปปั้นในห้องนี้เป็นอุปกรณ์ที่มีการสึกหรอ 'prabha "หรือแสงพระเจ้ารอบศีรษะของเขา. ในมุมของภาคใต้ในสนามด้าน Mendut หินเศษหินหรืออิฐที่มีการระบุและพยายามที่จะได้รับการสร้างขึ้นใหม่