MenuIlis khoeriyah AlawiyahHidup Pe

Menu

Ilis khoeriyah Alawiyah
Hidup Penuh dengan Misteri
FAHAM QADARIYAH
A. Sejarah Munculnya Faham Qadariyah

Qadariyah diambil dari bahasa Arab, dasarkatanya adalah qadara yang memiliki arti kemampuan atau kekuasaan. Adapun pengertian qadariyah berdasarkan terminology adalah suatu aliran yang percaya bahwa segala tindakan manusia tidak diintervensi oleh Tuhan, artinya tanpa campur tangan Tuhan.



Dalam bahasa Inggris qadariyah ini diartikan sebagai free will and free act, bahwa manusialah yang mewujudkan perbuatan-perbuatan dengan kemauan dan tenaganya.

Aliran qadariyah ini dirkirakan muncul pada tahun 70 H dengan berbagai versi yang memperdebatkan mengenai tokoh pemulanya.

Versi pertama dikemukakan oleh Ahmad Amin berdasarkan pendapat beberapa ahli teologi bahwa faham qadariyah ini pertama kali diperkenalkan oleh Ma’bad Al-Jauhani dan Ghailan Ad-Dimasyqy.

Versi kedua, masih dikemukakan oleh Ahmad Amin berdasarkan pendapat Ibnu Nabatah dalam kitabnya Syarh Al-Uyun bahwa faham qadariyah ini pertama kali dimunculkan oleh seorang Kristen Irak yang masuk Islam kemudian kembali kepada Kristen yang bernama Susan.

Versi ketiga dikemukakan oleh W. Montgomery Watt berdasarkan tulisan Hellmut Ritter yang ditulis dalam bahasa Jerman, menyebutkan bahwa faham qadariyah ditemukan dalam kitab Ar-Risalah karya Hasan Al-Basri. Namun versi ini menjadi perdebatan panjang bahwa Hasan Al-Basri seorang Qadariyah. Dalam kitab ini, dia menulis bahwa manusia berhak memilih mana yang baik dan buruk bagi dirinya.

Seharusnya, sebutan qadariyah diberikan kepada aliran yang berpendapat bahwa qadar menentukan segala tingkahlaku manusia, baik yang bagus maupun yang jahat. Namun, sebutan tersebut telah melekat kaum sunni, yang percaya bahwa manusia mempunyai kebebasan berkehendak. Menurut Ahmad Amin, sebutan ini diberikan kepada para pengikut faham qadar oleh lawan mereka dengan merujuk Hadits yang menimbulkan kesan negatif bagi nama Qadariyah. Yakni “Bahwa kaum qadariyah majusinya ummat ini”.

Beberapa ayat Al-Qur’an yang digunakan sebagai dasar pemikiran mereka adalah:

وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا

Artinya: Dan katakanlah: “Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu; maka barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman, dan barangsiapa yang ingin (kafir) biarlah ia kafir.” Sesungguhnya Kami telah sediakan bagi orang orang zalim itu neraka, yang gejolaknya mengepung mereka. Dan jika mereka meminta minum, niscaya mereka akan diberi minum dengan air seperti besi yang mendidih yang menghanguskan muka. Itulah minuman yang paling buruk dan tempat istirahat yang paling jelek. (Al-Kahfi: 29)

أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Artinya: Dan mengapa ketika kamu ditimpa musibah (pada peperangan Uhud), padahal kamu telah menimpakan kekalahan dua kali lipat kepada musuh-musuhmu (pada peperangan Badar), kamu berkata: “Darimana datangnya (kekalahan) ini?” Katakanlah: “Itu dari (kesalahan) dirimu sendiri.” Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (Ali Imran: 165).

لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ

Artinya: Bagi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia. (Ar-Ra’d:11).

وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا

Artinya: Barangsiapa yang mengerjakan dosa, maka sesungguhnya ia mengerjakannya untuk (kemudharatan) dirinya sendiri. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. (An-Nisa: 111).

Ibnu Nabatah dalam kitabnya Syarh Al-Uyun, seperti dikutip Ahmad Amin, memberi informasi lain bahwa yang pertama sekali memunculkan faham Qadariyah adalah orang irak yang semula beragama Kristen kemudian masuk islam dan balik lagi ke agama Kristen. Dari orang inilah, Ma’bad dan Ghailan mengambil faham ini. Orang Irak yang dimaksud, sebagaimana dikatakan Muhammad Ibnu Syu’ib yang memperoleh informasi dari Al-Auzai, adalah Susan.

Sementara itu, W. Montgomery Watt manamukan dokumen lain melalui tulisan Hellmut Ritter dalam bahasa Jerman yang dipublikasikan melalui majalah Der Islam pada tahun 1933. Artikel ini menjelaskan bahwa faham Qadariyah terdapat dal

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เมนูILIS khoeriyah Alawiyahชีวิตเต็มไปด้วยความลึกลับเข้าใจ QADARIYAHก.ประวัติศาสตร์ของลัทธิปฏิบัตินิยม QadariyahQadariyah มาจาก qadara ในภาษาอาหรับคือ dasarkatanya หมายถึง ความสามารถหรืออำนาจการ สำหรับความรู้สึกของ qadariyah อิงศัพท์เป็นกระแสที่เชื่อว่า การกระทำของมนุษย์ทั้งหมดจะไม่เข้าแทรกแซง ที่จะพูด โดยไม่มีการแทรกแซงของพระเจ้า ในสหราชอาณาจักร ภาษานี้ qadariyah แปลเป็นจะฟรี และฟรีทำหน้าที่ นั่นคือคนที่รู้จะทำงานร่วมกับและพลังงานการไหลของ qadariyah dirkirakan นี้ปรากฏใน 70 H กับรุ่นต่าง ๆ ของการอภิปรายเกี่ยวกับอักขระ pemulanyaรุ่นแรกถูกรู้สึก โดยอะหมัด Amin อิงความเห็นของนักศาสนศาสตร์บางที่เข้าใจ qadariyah ถูกรู้จัก โดย Ma'bad Al-Jauhani และ Ghailan โฆษณา-Dimasyqyรุ่นสอง ยังคง แสดง โดยอะหมัด Amin อิงบิน Nabatah ในหนังสือของเขา Syarh Al-Uyun นิยม qadariyah ที่แรกที่นำเสนอ โดยอิรักคือ คริสเตียนที่อิสลาม แล้วกลับไปคริสเตียนชื่อซูซานรุ่นสามถูกนำเสนอโดยวัตต์วัตต์มอนต์กอเมอรีที่อิงจากงานเขียนของ Hellmut ริทเตอร์เขียนในเยอรมนี กล่าวขวัญที่เข้าใจ qadariyah ที่พบในหนังสือของหนังสืออัลฮะอัล-Basri ทำงาน อย่างไรก็ตาม รุ่นนี้เป็นนานอภิปรายที่ฮะอัล Basri เป็น Qadariyah ในหนังสือเล่มนี้ เขาเขียนว่า มนุษย์มีสิทธิที่จะเลือกที่ดี และไม่ดีสำหรับตัวเอง คาดคะเน คำให้การไหลของ qadariyah ได้โต้เถียงว่า อัล-ก็อดรกำหนดทุกสิ่งมนุษย์ tingkahlaku ทั้ง ร้าย อย่างไรก็ตาม คำว่าแนบกับบ้านอิสลามสุนนีย์ ซึ่งเชื่อว่า มนุษย์ต้องอิสระ ตามเสื้อผ้าของอะหมัด ระยะเวลาให้กับลูกศิษย์ของโรงเรียนของอัล-เคดาห์ โดยคู่แข่ง โดยอ้างอิงถึงความประทับใจติดลบทำให้เกิดชื่อของ Qadariyah คือ "ที่ majusinya qadariyah ประชาชาติ"บางข้อของอัลกุรอานจะใช้เป็นพื้นฐานของความคิดของพวกเขา:وَقُلِالْحَقُّمِنْرَبِّكُمْفَمَنْشَاءَفَلْيُؤْمِنْوَمَنْشَاءَفَلْيَكْفُرْإِنَّاأَعْتَدْنَالِلظَّالِمِينَنَارًاأَحَاطَبِهِمْسُرَادِقُهَاوَإِنْيَسْتَغِيثُوايُغَاثُوابِمَاءٍكَالْمُهْلِيَشْوِيالْوُجُوهَبِئْسَالشَّرَابُوَسَاءَتْمُرْتَفَقًاความหมาย: และพูดว่า: "ความจริงมาจากพระเจ้าของคุณ แล้ว คนที่ต้องการ (ผู้เชื่อ) ให้เขาเชื่อ และผู้ใดต้องให้เขา (infidel)" เราต้องให้คนที่ tyrants นรก gejolaknya ที่วางล้อมพวกเขา และถ้าพวกเขาสอบถามเครื่องดื่ม พวกเขาจะได้รับเครื่องดื่ม ด้วยน้ำเช่นต้มเผาไหม้เกรียมที่หน้าเหล็ก นั่นคือเครื่องดื่มที่แย่ที่สุดและสถานที่พักผ่อนของน่าเกลียดที่สุด (อัลถ้ำ: 29أَوَلَمَّاأَصَابَتْكُمْمُصِيبَةٌقَدْأَصَبْتُمْمِثْلَيْهَاقُلْتُمْأَنَّىهَذَاقُلْهُوَمِنْعِنْدِأَنْفُسِكُمْإِنَّاللَّهَعَلَىكُلِّشَيْءٍقَدِيرٌความหมาย: และ ทำไมเมื่อคุณภัยพิบัติ (ในการต่อสู้ของคุณภาพ), ในขณะที่คุณมีเจตนารมณ์ความพ่ายแพ้ศัตรูของคุณสองครั้ง (ในการต่อสู้ Badr), คุณพูดว่า: "referers (พ่ายแพ้) " พูดว่า: ' มาจาก (ผิดพลาด) ตัวเอง " อัลลอฮผู้ทรงอำนาจเหนือทุกสิ่ง (Ali Imran: 165)لَهُمُعَقِّبَاتٌمِنْبَيْنِيَدَيْهِوَمِنْخَلْفِهِيَحْفَظُونَهُمِنْأَمْرِاللَّهِإِنَّاللَّهَلايُغَيِّرُمَابِقَوْمٍحَتَّىيُغَيِّرُوامَابِأَنْفُسِهِمْوَإِذَاأَرَادَاللَّهُبِقَوْمٍسُوءًافَلامَرَدَّلَهُوَمَالَهُمْمِنْدُونِهِمِنْوَالٍความหมาย: สำหรับผู้ชายมีเทวดาที่มีตามเขา การหันด้านหน้า และ หลังเขา พวกเขาให้เขาออกใบสั่งของพระเจ้า Merobah อัลลอฮระบุสิ่งที่บ้านเพื่อที่พวกเขา merobah ในสถานการณ์ที่มีอยู่ในตัวเอง และเมื่อพระเจ้า willed บ้านกับสิ่งชั่วร้าย แล้วไม่มีอะไรสามารถต้านทาน และแน่นอนไม่มีป้องกันสำหรับพวกเขาไม่ใช่เขา (Ar-Ra ' d:11)وَمَنْيَكْسِبْإِثْمًافَإِنَّمَايَكْسِبُهُعَلَىنَفْسِهِوَكَانَاللَّهُعَلِيمًاحَكِيمًاความหมาย: ผู้ใดได้รับความบาป จาก นั้นก็ เขาทำงาน (kemudharatan) ตัวเอง และ Allâh คือรู้อีกส่วนใหญ่ฉลาด (ที่มา: 112)Nabatah บินในหนังสือของเขา Syarh Al-Uyun เป็นเสนออะหมัด Amin ให้ข้อมูลอื่น ๆ ที่แรก ทำให้เกิดการเข้าใจ Qadariyah ขุดเจอเดิมคริสเตียนแปลงเป็นอิสลาม และกลับอีกครั้งเพื่อศาสนาคริสต์ ของ Ma'bad และ Ghailan ใช้เวลาทำความเข้าใจนี้ เป็นคนอิรัก กล่าวของมุหัมมัดบิน Syu'ib ที่ได้รับข้อมูลจากอัล Auzai เป็นซูซานในขณะเดียวกัน วัตต์ manamukan วัตต์มอนท์โกเมรีย์ เอกสารอื่น ๆ ผ่านเขียน Hellmut ริทเตอร์ในภาษาเยอรมนีเผยแพร่ผ่านนิตยสาร Der อิสลามในปีค.ศ. 1933 บทความนี้อธิบายที่เข้าใจมีดาล Qadariyah

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เมนูIlis khoeriyah Alawiyah ชีวิตเต็มไปด้วยความลึกลับโรงเรียน Qadarites A. การเกิดขึ้นของประวัติศาสตร์ฟ้าฮ่า Qadarites Qadarites นำมาจากภาษาอาหรับ dasarkatanya เป็น qadara ซึ่งหมายถึงความสามารถหรืออำนาจ ความคิด Qadarites ตามคำศัพท์เป็นโรงเรียนที่เชื่อว่าการกระทำของมนุษย์ทั้งหมดจะไม่แทรกแซงด้วยโดยลอร์ด, ที่อยู่ที่จะพูดโดยปราศจากการแทรกแซงของพระเจ้า. ในภาษาอังกฤษ Qadarites มีการกำหนดเจตจำนงเป็นอิสระและการกระทำฟรีที่เป็นคนที่รวบรวมการกระทำที่มีความประสงค์และความแข็งแรงนี้ไหล dirkirakan Qadarites ปรากฏใน 70 H กับรุ่นต่างๆมีการโต้เถียงกันเกี่ยวกับตัวเลข pemulanya. รุ่นแรกถูกระบุไว้โดยอาหมัดอามินในความเห็นของศาสนาศาสตร์บางอย่างที่ Qadarites อุดมการณ์เป็นครั้งแรกโดย Ma'bad Al-Jauhani และ Ghailan โฆษณา Dimasyqy ได้. รุ่น ประการที่สองพวกเขากล่าวโดยอาหมัดอามินในความคิดของอิบัน Nabatah ในหนังสือของเขาอัล Uyun Syarh Qadarites ว่าอุดมการณ์ถูกยกขึ้นเป็นครั้งแรกโดยอิรักคริสเตียนที่เปลี่ยนศาสนาอิสลามและจากนั้นกลับไปที่คริสเตียนชื่อซูซาน. the รุ่นที่สามที่เสนอโดยดับบลิวกอเมอรีวัตต์ขึ้นอยู่กับงานเขียน Hellmut ริทที่เขียนในภาษาเยอรมันบอกว่าพบได้ในหนังสือ AR-Risalah Qadarites โรงเรียนทำงานของฮะซันอัล Basri แต่รุ่นของการอภิปรายมานานแล้วว่าฮะซันอัล Basri Qadarites นี้ ในหนังสือเล่มนี้เขาเขียนว่าสิทธิมนุษยชนจะเลือกสิ่งที่เป็นสิ่งที่ดีและไม่ดีสำหรับเขา. เฉกเช่นชื่อที่กำหนดให้ Qadarites ไหลที่พบ Qadr กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ทั้งหมดทั้งดีและความชั่ว แต่ชื่อนี้ติดอยู่กับซุนที่เชื่อว่ามนุษย์มีอิสระที่จะ ตามที่อาหมัดอามินกำหนดนี้ถูกมอบให้กับสาวกของอุดมการณ์ Qadr โดยฝ่ายตรงข้ามของพวกเขาโดยหมายหะดีษผลิตภาพเชิงลบสำหรับชื่อ Qadarites . เช่น "นั่น Qadarites majusinya ประเทศนี้" บางส่วนของอัลกุรอานจะถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานของความคิดของพวกเขาคือوقلالحقمنربكمفمنشاءفليؤمنومن شاءفليكفرإناأعتدناللظالمينناراأحاطبهمسرادقهاوإنيستغيثوايغاثوابماءكالمهليشويالوجوهبئس الشرابوساءتمرتفقا หมายถึง: กล่าวว่า "ความจริงที่มาจากพระเจ้าของพวกท่าน แล้วใครก็ตามที่ต้องการ (ศรัทธา) ปล่อยให้เขาเชื่อว่าผู้ใดต้องการ (ศาสนา) ให้เขาปฏิเสธศรัทธา. "แท้จริงเราได้เตรียมไว้สำหรับผู้กระทำผิดคือนรกซึ่ง gejolaknya ล้อมรอบพวกเขา และถ้าพวกเขาขอน้ำดื่มที่พวกเขาจะได้รับเครื่องดื่มกับน้ำเดือดเหล็กล่วงหน้าเปรี้ยง เครื่องดื่มที่เลวร้ายที่สุดและสถานที่พักผ่อนที่น่าเกลียดที่สุด (Al-Kahf: 29) أولماأصابتكممصيبةقدأصبتممثليهاقلتمأنى هذاقلهومنعندأنفسكمสู่ระบบอัعلىكلشيءقدير ความหมาย: และทำไมเมื่อคุณโชคร้ายประสบแก่ (การต่อสู้ของอู) ในขณะที่คุณได้ลือพ่ายแพ้สองเท่า ศัตรูของคุณ (รบบาดร์) ที่คุณกล่าวว่า: "ที่ได้เดินทางมาถึง (ความพ่ายแพ้) นี่?" กล่าวว่า "มันเป็นเรื่องของ (ผิด) ตัวเอง." พระเจ้าทรงมีอำนาจเหนือทุกสิ่ง (อาลี Imran: 165). لهمنبينمعقباتيديهومنخلفهيحفظونه منأمرอัสู่ระบบอัلايغيرمابقومحتىيغيروامابأنفسهموإذاأرادอัبقومسوءافلامردلهومالهممندونهمنวอ ความหมาย: สำหรับมนุษย์มีเทวดา ซึ่งตามมาเสมอในการเปิดด้านหน้าและด้านหลังพวกเขารักษาเขาตามคำสั่งของอัลลอ แท้จริงอัลลอไม่ได้แก้ไขสิ่งที่รัฐเพื่อให้พวกเขาแก้ไขสถานการณ์ที่มีอยู่ในตัวเอง และถ้าพระเจ้าทรงประสงค์ความชั่วร้ายกับคนที่ไม่มีอะไรแล้วสามารถต้านทานมัน และบางครั้งก็มีการป้องกันสำหรับพวกเขาอื่นจากพระองค์ไม่มี (Ar-Ra'd: 11). ومنيكسبإثمافإنمايكسبهعلىنفسهوكان อัعليماحكيما ความหมาย: ผู้ใดที่กระทำบาปแล้วแน่นอนเขาไม่สำหรับ (kemudharatan) ตัวเอง และอัลลอเป็นผู้ทรงรอบรู้ . (An-นิสา: 111) อิบัน Nabatah ในหนังสือของเขา Sharh อัล Uyun ที่ยกมาเป็นอาหมัดอามินให้ข้อมูลอื่น ๆ ที่คนแรกคือนำไปสู่การเข้าใจ Qadarites เดิมอิรักคริสเตียนแล้วเปลี่ยนศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์กลับไป ของคนเหล่านี้และ Ma'bad Ghailan ใช้อุดมการณ์นี้ ชาวอิรักในคำถามคือเป็นมูฮัมหมัดอิบัน Syu'ib ที่ได้รับข้อมูลจาก Al-Auzai เป็นซูซาน. ในขณะเดียวกันดับบลิวกอเมอรีวัตต์ manamukan เอกสารอื่น ๆ ที่ผ่านการเขียน Hellmut ริทในเยอรมันตีพิมพ์โดยนิตยสาร Der อิสลามในปี 1933 บทความนี้อธิบายว่ามีโรงเรียน Qadarites Dal