SEJARAH MASUKNYA ISLAM DI KALIMANTA

SEJARAH MASUKNYA ISLAM DI KALIMANTAN
JUNI 29, 2014 BY BAGUSKURNIAWAN8
SEJARAH MASUKNYA ISLAM DI KALIMANTAN
A. MASUKNYA ISLAM DI KALIMANTAN BARAT
Masuknya Islam ke Kalimantan Barat itu sendiri tidak di ketahui secara pasti, masih banyak perbedaan pendapat dari berbagai kalangan. Ada pendapat yang mengatakan bahwa Islam pertama kali masuk ke Kalimantan Barat pada Abad ke-15, dan ada juga pendapat lain yang mengatakan Islam masuk di Kalbar pada abad ke-16. Daerah pertama di Kalimantan Barat yang diperkirakan terdahulu mendapat sentuhan agama Islam adalah Pontianak, Matan dan Mempawah. Islam masuk ke daerah-derah ini diperkirakan antara tahun 1741, 1743 dan 1750. Menurut salah satu versi pembawa islam pertama bernama Syarief Husein, seorang Arab. Namun, ada versi lain yang mengatakan, nama beliau adalah Syarif Abdurrahman al-Kadri, putra dari Svarif Husein. Diceritakan bahwa Syarief Abdurrahman Al-Kadri adalah putra asli Kalimantan Barat. Ayahnya Sayyid Habib Husein al-Kadri, seorang keturunan Arab yang telah menjadi warga Matan. Ibunya bernama Nyai Tua, seorang putri Dayak yang telah menganut agama Islam, putri Kerajaan Matan. Syarif Abdurrahman al-Kadri lahir di Matan tanggal 15 Rabiul Awal 1151 H (1739 M). Jadi ia merupakan keturunan Arab dan Dayak dan Ayahnya Syarief Husein (Ada yang menyebutnya Habib Husein) menjadi Ulama terkenal di Kerajaan Matan hampir selama 20 tahun. (Anshar Rahman, 2000:3).
Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa Islam masuk ke Kalbar itu dibawa oleh juru dakwah dari Arab. Tidak diketahui secara pasti apakah Syarief Husein ini seorang pedagang atau tidak. Namun, ada yang mengatakan kalau Syarief Husein dulunya adalah seorang pedagang yang kemudian menjadi pendakwah, dan menetap di Kalbar. Syarief Husein dalam menyebarkan agama Islam tidak hanya melalui dakwah tetapi juga melalui aktivitas ekonomi. Dengan kekuatan ekonomi ini pula dakwah menjadi semakin berhasil, ditambah relasi yang luas dengan para pedagang lainnya. (Anshar Rahmat, 2000:4). Setelah beliau meninggal kemudian digantikan oleh anaknya Syarif Abdurrahman al-Kadri.
Islam tersebar hampir diseluruh wilayah Kalimantan Barat, tidak hanya di daerah pesisir pantai tetapi juga didaerah-daerah pedalaman Kalbar. Pada dasarnya di daerah Kalbar mayoritas penduduknya adalah Melayu, yang identik beragama Islam dan pada umumnya bermukim di pesisir sungai atau pantai. Ada beberapa hal yang membuat Islam dapat dengan mudah untuk diterima oleh masyarakat dan menyebar luas sampai kedaerah-daerah pedalaman. Adapun faktor-faktor tersebut adalah sebagai berikut:
1. Melalui perkawinan;
Dimana adanya perkawinan campuran yang dilakukan oleh orang muslim dengan orang non-muslim. Hal ini dapat ditunjukan seperti ketika orang Dayak Iban datang kedaerah Batu Ngandung yang mayoritas penduduknya bersuku melayu, mereka tinggal dan menetap lama disana. Kemudian, setelah beberapa tahun tinggal disana, orang Iban mendapat tawaran untuk masuk Islam dengan tujuan agar mereka orang-orang Iban tersebut lebih mudah menyatu dalam hal makan minum dan pembauran perkawinan. Dan hal ini mendapatkan respon yang sangat baik dari orang Iban, mereka percaya dengan adanya kesamaan akidah akan membuat mereka lebih mudah dan dapat mempererat hubungan kekerabatan dan kekeluargaan. Adanya perkawinan campuran ini juga dapat dilihat pada kerajaan Pontianak yang rajanya Syarief Abdurrahman Al-Kadri menikah dengan Nya’I Tua putri Dayak kerajaan Matan.
2. Melalui perdagangan;
Mayoritas penduduk Kalbar tinggal di daerah pesisir sungai atau pantai. Islam disebar luaskan dan berkembang melalui kegiatan perdagangan mulanya di kawasan pantai seperti Kota Pontianak, Ketapang, atau Sambas, kemudian menyebar kearah perhuluan sungai.
3. Melalui dakwah;
Hal ini dapat kita lihat ketika Islam masuk ke daerah Sungai Embau di daerah Kapuas Hulu. Yang memegang peranan yang sangat penting dalam menyebarkan dan mengajarkan agama Islam pada masyarakat Sungai Embau adalah para pendakwah yang datang dari luar daerah tersebut. Adapun nama-nama mubaligh dan guru agama yang terlibat dalam menyebarkan agama Islam didaerah tersebut pada awal abad ke-20 diantaranya adalah Haji Mustafa dari Banjar (1917-1918), Syeh Abdurrahman dari Taif, Madinah (1926-1932), Haji Abdul Hamid dari Palembang (1932-1937), Sulaiman dari Nangah Pinoh (1940-?), dan Haji Ahmad asal Jongkong (sekarang). Para guru agama ini mengajarkan membaca Al-Quran, fiqh dan lain-lain, dirumah dan juga di mesjid. Dalam pengajaran membaca Al-Qur’an mereka menggunakan metode Baqdadiyah

4. Melalui Kekuasaan (otoriter):
Islamisasi ini terjadi pada masa Sultan Aman di kerajaan Sintang. Pada massa ini beliau melakukan perperangan kepada siapa saja yang tidak mau masuk Islam. Tercatat raja-raja kerajaan Silat, Suhaid, Jongkong, Selimbau dan Bunut diperangi karena tidak mau masuk Islam. Setelah raja-raja tersebut dapat ditaklukan dan menyatakan diri memeluk Islam, mereka diharuskan berjanji untuk tidak ingkar. Bagi yang melanggar akan dihukum mati. Hal ini mungkin agak unik dibandingkan dengan Islamisasi yang terjadi diwilayah lain yang rata-rata disiarkan secara damai.
5. Melalui Kesenian:
Islam disebarkan kepada masyarakat Kalbar juga melalui kesenian tradisional. Ini dapat kita lihat pada masyarakat di Cupang Gading. Sastra tradisional yang ada di Cupang Gading memperlihatkan adanya nilai-nilai keislaman. Dengan mengkolaborasikan antara nilai Islam dengan nilai kesenian ini memberikan kemudahan dalam menyebarkan Islam itu sendiri. Berpadunya nilai lokal dengan Islam dapat dilihat melalui prosa rakyat yang dikenal dengan istilah bekesah dan melalui puisi tradisional, seperti pantun, mantra, dan syair. Selain itu Islam juga disebarkan melalui kesenian Jepin Lembut yang ada didaerah Sambas. Dengan berbagai macam kesenian inilah yang kemudian dijadikan media dakwah dalam menyebarkan Islam di Kalbar.

B. MASUKNYA ISLAM DI KALIMANTAN SELATAN
Dalam hikayat Banjar tidak disebutkan siapa nama Penghulu dari Demak yang mengislamkan/melaksanakan pengtahbisan Raden Samudera sebagai raja Islam pertama di Kerajaan Banjar. Drs. Hasan Muarif Ambary dalam prasarannya yang berjudul: Catatan Tentang Masuk dan Berkembangnya Islam di Kalimantan Selatan, pada Seminar Sejarah Kalimantan Selatan di Banjarmasin tahun 1976, mengemukakan ada lima Imam (Penghulu) Demak selama Kerajaan Demak berdiri, yaitu:
1. Sunan Bonang atau Pangeran Bonang, dari 1490 sampai 1506/12.
2. Makdum Pembayun dari 1506/12 hingga 1515.
3. Kiayi Pembayun dari 1515 sampai 1521.
4. Penghulu Rahmatullah dari 1521 hingga 1524.
5. Sunan Kudus pada tahun 1524
Jika dilihat masa pemerintahan Raden samudera atau berdirinya Kerajaan Banjar, maka ketika Imam terakhir itulah salah satu di antara mereka munkin merupakan tokoh yang hadir untuk mentahbiskan Raden Samudera.
Sementara itu dalam sejarah Banjar terkenal seoang Penghulu bernama Khatib Dayyan. Bagi masyarakat Banjar Khatib Dayyan dikenal sebagai penyebar Islam pertama di Kalimantan Selatan. Ia juga dikatakan sebagai seorang yang berjasa dalam mengislamkan Raden Samudera dan rakyatnya. Makamnya terdapat di dalam Kompleks Makam Sultan Suriansyah.
Dalam Hikayat Banjar disebutkan bahwa Mantri Demak dan Penghulu Demak tersebut setelah mengislamkan Sultan Suriannyah mereka kembali ke Demak.21). Oleh karena itu bukan tidak mungkin bahwa Khatib Dayyan adalah orang Banjar sendiri yang lebih banyak peranannya dalam menyebarkan Islam di Kerajaan Banjar sesudah Mantri dan Penghulu Demak kebali ke negeri mereka.
Di samping itu ada data-data yang menunjukkan bahwa Islam telah masuk dan dikenal orang Banjar jauh sebelum peristiwa datangnya Penghulu dari Demak tersebut:
a. Pada abad ke 15 ketika permintaan cengkih bertambah besar, maka tanaman ini yang dahulunya hanya merupakan hasil hutan kemudian ditanam di perkebunan-perkebunan. Usaha perkebunan cengkih yang mula-mula terdapat di Ternate, kemudian seram dan Ambon. Para pedagang Gujarat yang beragama Islam, kemudian juga dengan para pedagang Cina yang menurut berita Jing Yai Sheng Lan tahun 1416 sudah banyak yang beragama islam, dalam perjalanan itu mereka singgah di bandar-bandar kalimantan Selatan dan Makasar.
b. H. Abdul Muis dalam prasarannya yang berjudul: Masuk dan Tersebarnya Islam di Kalimantan Selatan, pada Pra Seminar Sejarah Kalimantan Selatan tahun 1973 mengemukakan bahwa Raden Paku (Sunan Giri) putra Sayid Ishak pada waktu berumur 23 tahun berlayar ke Pulau Kalimantan di pelabuhan Banjar, membawa barang dagangan dengan 3 buah kapal bersama dengan juragan Kamboja yang terkenal dengan nama Abu Hurairah (Raden Burereh). Sesampainya di pelabuhan Banjar datanglah penduduk berduyun-duyun membeli barang dagangannya, kepada pendudk fakir miskin barang-barang itu diberikannya dengan Cuma-Cuma.
c. Dalam rangka menghadapi pangeran Tumenggung, Patih Masih telah menasihatkan kepada Raden Samudera untuk meminta bantuan kepada Kerajaan Islam Demak. Tindakan Patih Masih tersebut menunjukkan adanya simpati terhadap orang-orang Islam yang sedikit banyaknya sebagai seorang penguasa bandar telah mengetahui perihal kehidupan pedagang-pedagang Islam yang pernah datang ke Bandar Masih sebelumnya.
Data-data tentang adanya pedagang Gujarat dan pedagang Cina yang sudah beragama Islam, yang pada sekitar awal abad ke 15 dalam perjalanan mereka singgah di pelabuhan-pelabuhan Kalimantan Selatan, demikian juga adanya berita tentang pedagang Islam dari Jawa (Raden Paku) yang pernah singgah dan berdagang dan berdagang di pelabuhan Banjarmasin, juga adanya anjuran Patih Masih agar Raden Samudera meminta bantuan kepada Sultan Demak, serta adanya kelompok pedagang dari luar seperti orang Melayu, orang Cina, orang Bugis, orang Makasar, orang Jawa, yang menyatakan membantu raden Samudera ketika timbul perlawanan terhadap Pangeran Tumenggng, semua itu menunjukkan bahwa agama Islam sudah masuk ke kalimantan Selatan melalui para pedagang jauh sebelum bantuan dan Penghulu yang dikirimkan Sultan Demak sampai di Banjarmasin.

C. MASUKNYA

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ประวัติศาสตร์อิสลามในบอร์เนียว 29 มิถุนายน 2006 โดย BAGUSKURNIAWAN8ประวัติศาสตร์อิสลามในบอร์เนียวอ.อิสลามในกาลิมันตันตะวันตกมาของอิสลามถึงกาลิมันตันตะวันตกเองไม่รู้ในแน่นอน ยังมีความแตกต่างมากมายของความคิดเห็นจากชีวิตต่าง ๆ มีความเห็นว่าศาสนาอิสลามก่อนป้อนกาลิมันตันตะวันตกในศตวรรษ 15 และยังมีความคิดเห็นอื่น ๆ ที่ว่า อิสลามในกาลิมันตันตะวันตกในศตวรรษ 16 พื้นที่แรกในกาลิมันตันตะวันตกที่ประมาณก่อนหน้านี้ได้สัมผัสของศาสนาอิสลามเป็นปอนติอานัค Matan และหลักสูตร อิสลามมายังภูมิภาค-มันคือประมาณว่าระหว่าง derah ปี 1741, 1743 และ 1750 ตามรุ่น บรรทุกอิสลามแรกชื่อ Syarief ซึ่ง ที่ซาอุ อย่างไรก็ตาม มีรุ่นอื่นที่บอกว่า เขานั้นชื่อ ลีซีอารีอัลคาดริ บุตรของ Svarif ซึ่ง บอกว่า Syarief ลีอัลคาดริบุตรเจ้าของกาลิมันตันตะวันตก พ่อของเขาซึ่งประกอบไปด้วยต้องอัลคาดริ หลานของอาหรับซึ่งได้กลายเป็นพลเมืองของ Matan ลูกสาวของ Nyai Dayak พี่ ที่มีกอดอิสลาม เจ้าหญิงแห่งอาณาจักร Matan ได้ ลีซีอารีอัลคาดริเกิด Rabi 15 ' ฮฺปีฮอัล Matan ต้น 1151 (1739 M) ดังนั้นเขาเป็นหลานของอาหรับเป็น และเป็น Dayak และพ่อของเขา (บางคนเรียกมันซึ่งประกอบไปด้วย) ซึ่ง Syarief กลายเป็น นักวิชาการที่มีชื่อเสียงในราชอาณาจักร Matan เกือบ 20 ปี (Anshar Rahman, 2000:3)จากคำอธิบายข้างต้น มันสามารถสรุปได้ว่า อิสลามมากับกาลิมันตันตะวันตกกระ โดยล่ามจากภาษาอาหรับเผย ไม่ทราบแน่ว่า Syarief ซึ่ง มีร้านค้า หรือไม่ อย่างไรก็ตาม บางคนบอกถ้า Syarief ซึ่งเคยมีร้านค้าที่ภายหลังกลายเป็น การเดินทาง และในกาลิมันตันตะวันตก Syarief ซึ่งในอิสลาม โดยเผยผ่านกิจกรรมทางเศรษฐกิจแต่ยังไม่แพร่กระจาย มีความแข็งแรงของเศรษฐกิจก็เผยความสำเร็จมากขึ้น กลายเป็นบวกความสัมพันธ์อย่างกว้างขวางกับผู้ค้าอื่น ๆ (Anshar เกรซ 2000:4) หลังจากที่เขาเสียชีวิต ถูกแทนที่ ด้วยบุตรชารีฟ ' Abd al-คาดริอิสลามแพร่กระจายทั่วภูมิภาคกาลิมันตันตะวันตก ไม่เพียงแต่ในพื้นที่ชายฝั่งทะเล didaerah ศึกษาอำเภอภายในของเวสต์กาลิมันตัน โดยทั่วไปประชากรในพื้นที่ของกาลิมันตันตะวันตกส่วนใหญ่เป็นมลายูมุสลิม ซึ่งเหมือนกัน และโดยทั่วไปตามชายฝั่งของแม่น้ำหรือชายหาด มีบางสิ่งที่ทำให้อิสลามสามารถเป็นที่ยอมรับของชุมชน และแพร่กระจายอย่างกว้างขวางจนถึงชนบท kedaerah สำหรับปัจจัยเหล่านั้นมีดังนี้:1. ผ่านงานแต่งงานที่ของผสมว่าดำเนินคล้าย ๆ กับไม่ใช่มุสลิม นี้สามารถแสดงเป็น Dayak Iban เมื่อคนมีลูกหิน kedaerah bersuku ส่วนใหญ่มาเลย์ พวกเขาอาศัยอยู่ยาวนาน และมีชำระ จากนั้น หลังจากหลายปีของการมีชีวิต คนมีได้แก่อิสลาม มีวัตถุประสงค์เพื่อ Iban ได้ง่ายผสมคนบวงสรวงและ intermingling ของแต่งงาน และได้รับผลตอบรับที่ดีจากชาว Iban เชื่อว่า การดำรงอยู่ของ commonalities ความเชื่อจะทำให้พวกเขาได้ง่ายขึ้น และสามารถเสริมสร้างญาติและครอบครัว ผสมพันธุ์ผสมนี้สามารถยังสามารถเห็นได้ในราชอาณาจักรของกษัตริย์ของปอนติอานัค Syarief ลีอัลคาดริจะแต่งงานกับลูกสาวของราชอาณาจักรเก่าของ Dayak Nya'I Matan2. ผ่านค้าประชากรส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชายฝั่งแม่น้ำกาลิมันตันตะวันตกหรือชายหาด ศาสนาอิสลามแพร่ขยาย และพัฒนาผ่านกิจกรรมทางการค้าที่เริ่มต้นในพื้นที่ชายฝั่งเช่นเมืองของพอนเทียแนก เรา หรือ Sambas แล้วแพร่กระจายไปยังแม่น้ำ perhuluan3. ผ่านการเชิญชวนสามารถนี้เราดูเมื่ออิสลามมาถึงขอบเขตของพื้นที่น้ำใน Kapuas Hulu Embau ที่มีแม่น้ำ Embau เดินทางที่มาจากนอกพื้นที่มีบทบาทสำคัญในการแพร่กระจาย และการสอนศาสนาอิสลามในสังคม สำหรับชื่อ evangelists และศาสนาครูที่เข้าร่วมในการเผยแพร่อิสลามในบริเวณจุดเริ่มต้นของศตวรรษ 20 เช่น Haji Mustafa ของ Banjar (1917-1918), ลีนี่จาก Taif เมดิน่า (1926-1932) Haji Abdul กร่างจากปาเล็มบัง (1932-1937), Sulaiman Nangah Pinoh (1940-), และเดิมทองแดง Haji Ahmad (ขณะนี้) ครูศาสนานี้สอนอ่านอัลกุรอาน การทำหัจญ์ และ อื่น ๆ ที่บ้านเช่นในโบสถ์ ในการสอนอ่าน Qur'aan โดยใช้วิธี Baqdadiyah4. ผ่านอำนาจของ (ประเทศ):Islamization นี้เกิดขึ้นระหว่างรัชสมัยของสุลต่าน Sintang ราชอาณาจักรเป็นทางการ ที่มวลนี้ เขาได้ perperangan ทุกคนที่ไม่ต้องการเข้าอิสลาม บันทึกพระมหากษัตริย์ของราชอาณาจักร Silat, Suhaid ทองแดง Selimbau และ Bunut ได้เตรียมรบไว้เนื่องจากไม่ได้ต้องป้อนอิสลาม หลังจากที่กษัตริย์ได้พ่าย และประกาศตัวเองแปลงอิสลาม พวกเขามีหน้าที่ต้องสัญญาว่า จะไม่รับ ผู้ละเมิดจะถูกดำเนินการ นี้อาจจะค่อนข้างเฉพาะเมื่อเทียบกับ Islamization ที่ระลึกอื่นในค่าเฉลี่ยที่ออกอากาศสงบที่เกิดขึ้น5. ผ่านศิลปะ:ศาสนาอิสลามที่แพร่กระจายไปยังคน ของกาลิมัน ตันตะวันตก ตลอดจน ถึงศิลปะพื้นบ้าน เราสามารถดูที่ชุมชน Hickey งาช้าง วรรณคดีโบราณที่มีอยู่ในงาช้าง Hickey พบค่าอิสลาม มี mengkolaborasikan ระหว่างค่าอิสลามด้วยค่าของศิลปะนี้ให้สะดวกสบายในอิสลามประมาณตัวเอง ค่า Berpadunya ถิ่นอิสลามสามารถมองเห็น ผ่านร้อยแก้วของคนที่รู้จักกัน โดย bekesah คำ และ กลอน เช่นอย่างไร pantun, syair และ spells นอกจากนี้ ก็ยังเผยแพร่ผ่านศิลปะ Jepin นุ่มอยู่ใน Sambas มีความหลากหลายของศิลปะ ที่ถูกแล้วได้ของสื่อในการแพร่กระจายการเชิญชวนของอิสลามในกาลิมันตันตะวันตกเกิดศาสนาอิสลามในกาลิมันตันใต้ในการ hikayat Banjar ดังกล่าวที่ชื่อของกษัตริย์ของ Demak ผู้ส่ง/ดำเนิน pengtahbisan Raden มหาสมุทรเป็นกษัตริย์ราชอาณาจักร Banjar อิสลามแรก ดร.ฮะ Muarif Ambary ใน prasarannya ที่ได้รับ: บันทึกรายการและการพัฒนาของอิสลามในกาลิมันตันใต้ ประวัติกาลิมันตันใต้ที่สัมมนาในบันจามาสินใน 1976 แนะนำมีห้า Demak ปุโรหิต (Contending) กว่าราชอาณาจักรของ Demak ก่อตั้ง ได้แก่:1. เดอะ Bonang หรือเจ้า Bonang จาก 1490 จนถึงค.ศ. 1520/122. Pembayun Makdum ปี 1506/12 จนถึงค.ศ. 15153. Kiayi การ Pembayun จาก 1515 การ 15214.พลัง Rahmatullah จาก 1521 กับ 15245. เดอะรถใน 1524ถ้าเห็นในรัชสมัยของ Raden มหาสมุทรหรือก่อตั้ง Banjar แล้วเมื่อล่าสุด Priest ที่ เป็นหนึ่งในหมู่ผู้เข้าร่วม munkin รูปให้ Raden มหาสมุทรในขณะเดียวกัน ใน seoang ประวัติ พระ Banjarese ที่มีชื่อเสียงชื่อ Khatib Dayyan ชุมชนของ Banjar Khatib Dayyan เรียกว่า spreaders ของอิสลามในกาลิมันตันใต้ก่อน เขายังกล่าวได้ว่า เป็น islamize meritorious ในมหาสมุทร Raden และคน หลุมฝังศพของเขาถูกพบในคอมเพล็กซ์สุสานของสุลต่าน Suriansyah แบริ่งใน Hikayat Banjar กล่าวว่า Demak และ Mantri Demak ไม้สุลต่าน Suriannyah islamize หลังจากที่พวกเขากลับไป Demak. 21) ไม่ดังนั้นไม่ว่า Khatib คือ Dayyan Banjar คนเพิ่มเติมเองจากบทบาทของมันในการแพร่กระจายอิสลามอาณาจักร Banjar หลังคิง Demak และ Mantri ได้กลับไปประเทศของตนนอกจากนี้ มีข้อมูลที่แสดงว่า อิสลามได้ป้อนและไวโอลินรู้จักนานก่อนเหตุการณ์ของการเสด็จมาของกษัตริย์ Demak:a. Pada abad ke 15 ketika permintaan cengkih bertambah besar, maka tanaman ini yang dahulunya hanya merupakan hasil hutan kemudian ditanam di perkebunan-perkebunan. Usaha perkebunan cengkih yang mula-mula terdapat di Ternate, kemudian seram dan Ambon. Para pedagang Gujarat yang beragama Islam, kemudian juga dengan para pedagang Cina yang menurut berita Jing Yai Sheng Lan tahun 1416 sudah banyak yang beragama islam, dalam perjalanan itu mereka singgah di bandar-bandar kalimantan Selatan dan Makasar.b. H. Abdul Muis dalam prasarannya yang berjudul: Masuk dan Tersebarnya Islam di Kalimantan Selatan, pada Pra Seminar Sejarah Kalimantan Selatan tahun 1973 mengemukakan bahwa Raden Paku (Sunan Giri) putra Sayid Ishak pada waktu berumur 23 tahun berlayar ke Pulau Kalimantan di pelabuhan Banjar, membawa barang dagangan dengan 3 buah kapal bersama dengan juragan Kamboja yang terkenal dengan nama Abu Hurairah (Raden Burereh). Sesampainya di pelabuhan Banjar datanglah penduduk berduyun-duyun membeli barang dagangannya, kepada pendudk fakir miskin barang-barang itu diberikannya dengan Cuma-Cuma. c. Dalam rangka menghadapi pangeran Tumenggung, Patih Masih telah menasihatkan kepada Raden Samudera untuk meminta bantuan kepada Kerajaan Islam Demak. Tindakan Patih Masih tersebut menunjukkan adanya simpati terhadap orang-orang Islam yang sedikit banyaknya sebagai seorang penguasa bandar telah mengetahui perihal kehidupan pedagang-pedagang Islam yang pernah datang ke Bandar Masih sebelumnya.Data-data tentang adanya pedagang Gujarat dan pedagang Cina yang sudah beragama Islam, yang pada sekitar awal abad ke 15 dalam perjalanan mereka singgah di pelabuhan-pelabuhan Kalimantan Selatan, demikian juga adanya berita tentang pedagang Islam dari Jawa (Raden Paku) yang pernah singgah dan berdagang dan berdagang di pelabuhan Banjarmasin, juga adanya anjuran Patih Masih agar Raden Samudera meminta bantuan kepada Sultan Demak, serta adanya kelompok pedagang dari luar seperti orang Melayu, orang Cina, orang Bugis, orang Makasar, orang Jawa, yang menyatakan membantu raden Samudera ketika timbul perlawanan terhadap Pangeran Tumenggng, semua itu menunjukkan bahwa agama Islam sudah masuk ke kalimantan Selatan melalui para pedagang jauh sebelum bantuan dan Penghulu yang dikirimkan Sultan Demak sampai di Banjarmasin.C. MASUKNYA

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ประวัติความเป็นมาของศาสนาอิสลามใน KALIMANTAN
29 มิถุนายน 2014 จำแนก BAGUSKURNIAWAN8
ประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามใน KALIMANTAN
เอ ศาสนาอิสลามรายการใน WEST KALIMANTAN
การเข้ามาของศาสนาอิสลามเข้ามาในเวสต์กาลิมันตันในตัวเองไม่ทราบว่ามีความคิดเห็นที่แตกต่างกันจำนวนมากจากวงการต่างๆ มีข้อเสนอแนะว่าศาสนาอิสลามเข้ามากาลิมันตันตะวันตกในศตวรรษที่ 15 เป็นและยังมีความเห็นอีกว่าศาสนาอิสลามเข้ามาในเวสต์กาลิมันตันในศตวรรษที่ 16 พื้นที่แรกในเวสต์กาลิมันตันก่อนหน้านี้ประมาณได้สัมผัสของศาสนาอิสลามคือ Pontianak, Matan และ Mempawah ศาสนาอิสลามเข้ามาในส่วนที่คาดว่าระหว่างปี 1741, 1743 และ 1750 ตามรุ่นหนึ่งของศาสนาอิสลามให้บริการครั้งแรกที่ชื่อฮุสเซน Syarif, อาหรับ แต่มีรุ่นอื่นที่บอกว่าชื่อของเขาคือ Syarif Abdurrahman อัล Kadri ลูกชายของ Svarif ฮุสเซน บอกว่า Syarif Abdurrahman Al-Kadri เป็นลูกชายชาวพื้นเมืองของเวสต์กาลิมันตัน พ่อของเขาซัยยิด Habib Husein อัล Kadri เป็นเชื้อสายอาหรับที่ได้กลายเป็นพลเมืองของ Matan เก่า Nyai แม่ของเขาลูกสาว Dayak ที่ได้รับอิสลามแล้วลูกสาวของราชอาณาจักร Matan Syarif Abdurrahman อัล Kadri Matan เกิดในวันที่ 15 ของ Rabi อัล Awwal 1151 AH (1739 AD) ดังนั้นจึงเป็นเชื้อสายอาหรับและ Dayak และพ่อ Syarief Husein (บางคนเรียก Habib Husein) กลายเป็นที่มีชื่อเสียงเป็นนักวิชาการที่อยู่ในราชอาณาจักร Matan เกือบ 20 ปี (Ansar เราะห์มาน, 2000: 3).
จากสาเหตุดังกล่าวสามารถสรุปได้ว่าศาสนาอิสลามเข้ามาในเวสต์กาลิมันตันนำโดยมิชชันนารีจากภาษาอาหรับ ไม่เป็นที่รู้จักได้อย่างชัดเจนไม่ว่าจะเป็น Syarif ฮุสเซนเป็นผู้ประกอบการหรือไม่ แต่บางคนบอกว่าฮุสเซน Syarif ครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้ประกอบการค้าที่ต่อมากลายเป็นนักเทศน์และตั้งรกรากอยู่ในเวสต์กาลิมันตัน Syarief ฮุสเซนในการแพร่กระจายศาสนาอิสลามไม่เพียง แต่ผ่านการโฆษณาชวนเชื่อ แต่ยังผ่านกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ด้วยอำนาจทางเศรษฐกิจนอกจากนี้ยังจะกลายเป็นที่ประสบความสำเร็จมากขึ้นโฆษณาชวนเชื่อรวมทั้งความสัมพันธ์ในวงกว้างกับผู้ค้าอื่น ๆ (Ansar Rahmat, 2000: 4) หลังจากที่เขาเสียชีวิตหลังจากถูกแทนที่โดยลูกชายของเขา Syarif Abdurrahman อัล Kadri.
อิสลามแพร่กระจายเกือบทั่วทุกภูมิภาคตะวันตกกาลิมันตันไม่เพียง แต่ในพื้นที่ชายฝั่งทะเล แต่ยังอยู่ในพื้นที่ของฝั่งเวสต์กาลิมันตัน โดยทั่วไปในพื้นที่ของกาลิมันตันตะวันตกเป็นส่วนใหญ่ของชาวมาเลย์มุสลิมเหมือนกันและโดยทั่วไปอาศัยอยู่ในแม่น้ำชายฝั่งทะเลหรือชายหาด มีหลายสิ่งที่ทำให้ศาสนาอิสลามสามารถเป็นเรื่องง่ายที่จะได้รับการยอมรับจากชุมชนและแพร่กระจายอย่างกว้างขวางจนพื้นที่ชนบทมีความกลัว ปัจจัยดังต่อไปนี้:
1 ผ่านการแต่งงาน;
ที่ไหนการดำรงอยู่ของแต่งงานกันดำเนินการโดยชาวมุสลิมที่มีไม่ใช่มุสลิม มันจะแสดงให้เห็นเช่น Iban มา kedaerah หินที่มีอยู่ส่วนใหญ่ของชนเผ่ามาเลย์ที่พวกเขาอาศัยอยู่และตั้งรกรากอยู่นานมี จากนั้นหลังจากที่ไม่กี่ปีที่ผ่านมาอยู่ที่นั่นที่ Iban มีข้อเสนอที่จะเปลี่ยนศาสนาอิสลามโดยมีจุดประสงค์ที่พวกเขา IBAN คนมีการบูรณาการได้ง่ายขึ้นในแง่ของการรับประทานอาหารและการดื่มการดูดซึมสมรส และเป็นที่รับการตอบสนองที่ดีมากจาก Iban ที่พวกเขาเชื่อว่าความเชื่อที่คล้ายคลึงกันจะทำให้พวกเขาได้ง่ายขึ้นและเพื่อเสริมสร้างความสัมพันธ์ของเครือญาติและครอบครัว การดำรงอยู่ของแต่งงานกันยังสามารถเห็นได้ในราชอาณาจักรของกษัตริย์ Pontianak Syarif Abdurrahman Al-Kadri แต่งงานกับลูกสาวเก่า Nya'I Dayak Matan ราชอาณาจักรที่.
2
ผ่านการค้าส่วนใหญ่ของประชากรที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชายฝั่งทะเลตะวันตกของแม่น้ำกาลิมันตันหรือชายหาด ศาสนาอิสลามเผยแพร่และพัฒนาผ่านจุดเริ่มต้นของกิจกรรมการค้าในพื้นที่ชายฝั่งทะเลเช่นเมือง Pontianak, Ketapang หรือ Sambas กระจายแล้วไปทางแม่น้ำ perhuluan.
3 ผ่านการโฆษณาชวนเชื่อ;
มันสามารถเห็นได้เมื่อศาสนาอิสลามเข้ามาในพื้นที่ Embau แม่น้ำ Kapuas Hulu ซึ่งถือมีบทบาทสำคัญมากในการแพร่กระจายและการเรียนการสอนศาสนาอิสลามในที่สาธารณะแม่น้ำ Embau จะเทศน์ที่มาจากนอกพื้นที่ ชื่อของนักเทศน์และครูสอนศาสนาที่มีส่วนร่วมในการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในพื้นที่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 รวมถึงมุสตาฟาฮาจิของ Banjar (1917-1918), ชีค Abdurrahman ของ Taif เมดินา (1926-1932), ฮาจิอับดุลฮามิดจาก ปาเลมบัง (1932-1937), สุไลมานของ Nangah Pinoh (1940?) และฮาจิอาหมัดต้นกำเนิด Jongkong (ตอนนี้) ครูสอนศาสนาอ่านอัลกุรอานนิติศาสตร์และคนอื่น ๆ ที่บ้านและในมัสยิด ในการเรียนการสอนการอ่านคัมภีร์กุรอ่านที่พวกเขาใช้วิธีการ Baqdadiyah 4 ผ่านเพาเวอร์ (เผด็จการ): อิสลามคือในช่วงระยะเวลาของสุลต่านอาในอาณาจักรแห่ง Sintang ที่ ที่มวลนี้เขาไม่ perperangan กับทุกคนที่ไม่ยอมรับศาสนาอิสลาม บันทึกพระราชกษัตริย์ Silat, Suhaid, Jongkong, Selimbau และ Bunut ต่อสู้ปฏิเสธที่จะเปลี่ยนศาสนาอิสลาม หลังจากที่กษัตริย์สามารถเอาชนะและประกาศว่าตัวเองเปลี่ยนศาสนาอิสลามพวกเขาจะต้องสัญญาว่าจะไม่แตก ผู้ฝ่าฝืนจะถูกลงโทษด้วยความตาย นี้อาจจะเป็นที่ไม่ซ้ำกันบ้างเมื่อเทียบกับส่วนอื่น ๆ ของอิสลามที่เกิดขึ้นบนออกอากาศเฉลี่ยอย่างสงบ. 5 ผ่านศิลปะอิสลามแพร่กระจายไปยังคนของเวสต์กาลิมันตันได้เป็นอย่างดีผ่านศิลปะแบบดั้งเดิม นี้สามารถเห็นได้ในชุมชนในไอวอรี่ Hickey วรรณกรรมพื้นบ้านในไอวอรี่ Hickey มีค่าอิสลาม โดยการทำงานร่วมกันระหว่างค่าอิสลามที่มีคุณค่าของศิลปะนี้ให้ความสะดวกในการแพร่กระจายตัวเองศาสนาอิสลาม ค่าท้องถิ่นที่เลื่องลือกับศาสนาอิสลามสามารถมองเห็นผ่านร้อยแก้วของคนที่รู้จักกันเป็น bekesah และผ่านบทกวีแบบดั้งเดิมเช่นสัมผัสคาถาและบทกวี นอกจากศาสนาอิสลามยังแพร่กระจายผ่านอ่อนโยนที่มีอยู่ในพื้นที่ศิลปะ jepin Sambas ที่มีความหลากหลายของศิลปะที่ใช้แล้วเป็นสื่อโฆษณาชวนเชื่อในการแพร่กระจายศาสนาอิสลามในกาลิมันตันตะวันตก. บี ศาสนาอิสลามในภาคใต้เข้า KALIMANTAN ในเทพนิยาย Banjar ไม่ได้พูดถึงคนที่เจ้าชายแห่ง Demak Islamize / การดำเนินการ pengtahbisan Raden มหาสมุทรเป็นกษัตริย์มุสลิมครั้งแรกในอาณาจักรของ Banjar Drs ฮะซัน Muarif Ambary ใน prasarannya ชื่อ: หมายเหตุในรายการและการพัฒนาของศาสนาอิสลามในภาคใต้ของกาลิมันตันใต้กาลิมันตันประวัติศาสตร์การประชุมในกรุงลอนดอนในปี 1976 กล่าวว่ามีห้าอิหม่าม (เจ้าชาย) ในระหว่างอาณาจักรของ Demak Demak ยืนกล่าวคือ: 1 สุนันท์ Bonang หรือเจ้าชาย Bonang จาก 1490 เพื่อ 1506-1512. 2 Makdum Pembayun จาก 1506-1512 จนกระทั่ง 1515. 3 Kiayi Pembayun จาก 1515 ไป 1521 4 Penghoeloe Rahmatullah จาก 1521 ไป 1524 5 สุนันท์ Kudus ใน 1524 ถ้าคุณเห็นการครองราชย์ของมหาสมุทร Raden หรือสถานประกอบการแห่งราชอาณาจักร Banjar แล้วเมื่ออิหม่ามที่ผ่านมาว่าหนึ่งในนั้น munkin เป็นตัวเลขที่มาถึงการบวชทะเล Raden. ในขณะเดียวกันในประวัติศาสตร์ของเจ้าชายที่มีชื่อเสียง Banjar seoang ชื่อตีบ Dayyan สำหรับคน Banjar ตีบ Dayyan รู้จักกันในนามของศาสนาอิสลามแผ่กระจายเป็นครั้งแรกในภาคใต้ของกาลิมันตัน นอกจากนี้เขายังมีการกล่าวถึงเป็นรางวัลใน Raden แปลงมหาสมุทรและประชาชน หลุมฝังศพของเขาที่พบในหลุมฝังศพที่ซับซ้อนของสุลต่าน Suriansyah ได้. ในเทพนิยาย Banjar บอกว่า Mantri Demak Demak และหลังจากที่เจ้าชายสุลต่าน Suriannyah แปลงพวกเขากลับไป Demak.21) ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่ตีบ Dayyan เป็น Banjar ตัวเองมีบทบาทในการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในราชอาณาจักร Banjar หลังจาก Mantri และเจ้าชายแห่ง Demak kebali ไปยังประเทศของพวกเขา. นอกจากนี้ยังมีข้อมูลที่แสดงให้เห็นว่าศาสนาอิสลามได้รับการป้อนและเป็นที่รู้จัก Banjar นานก่อนที่จะมาถึงของเจ้าชายของเหตุการณ์ Demak ที่มี: ในศตวรรษที่ 15 เมื่อมีความต้องการเติบโตกลีบแล้วโรงงานนี้ที่เคยเป็นเพียงปลูกแล้วในสวนป่า สวนกานพลูถูกบรรจุครั้งแรกใน Ternate แล้วเหมือนผีและ Ambon เทรดเดอร์รัฐคุชราตของชาวมุสลิมแล้วยังมีพ่อค้าชาวจีนที่ตามข่าว Sheng Jing 1416 ลานใหญ่มีศาสนาอิสลามหลายวิธีที่พวกเขาหยุดที่พอร์ตของกาลิมันตันใต้และมากัสซาร์ได้. บี เอชอับดุล Muis ใน prasarannya สิทธิ: เข้าสู่ระบบและการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในภาคใต้ของกาลิมันตันบนพื้นฐานประวัติศาสตร์สัมมนาใต้กาลิมันตันในปี 1973 ชี้ให้เห็นว่า Raden Paku (สุนันท์ Giri) ซายิดลูกชายของไอแซคที่อายุ 23 ปีที่แล่นเข้ามาในพอร์ตของเกาะบอร์เนียวใน Banjar ที่นำ สินค้ามี 3 มาพร้อมกับกัปตันกัมพูชาที่มีชื่อเสียงโดยใช้ชื่อของอาบู Hurairah นี้ (Raden Burereh) เดินทางมาถึงที่ท่าเรือคน Banjar มา flocking เพื่อซื้อสินค้าที่ pendudk ยากจนมันออกแรงสินค้าที่มีค่าใช้จ่าย. ซี เพื่อที่จะเผชิญกับเจ้าชาย Tumenggung ดยุคยังได้แนะนำไปในมหาสมุทร Raden ที่จะมีการขอความช่วยเหลือไปยังราชอาณาจักรอิสลาม Demak การดำเนินการ Patih ยังคงมีความเห็นอกเห็นใจของพวกเขาสำหรับชาวมุสลิมที่ค่อนข้างเป็นไม้บรรทัดของเมืองที่มีความรู้เกี่ยวกับชีวิตของพ่อค้าอิสลามเคยมาถึงบันยังคงก่อน. ข้อมูลเกี่ยวกับผู้ประกอบการค้าคุชราตและพ่อค้าชาวจีนเป็นมุสลิมแล้ว ซึ่งในศตวรรษที่ 15 ในช่วงต้นของวิธีที่พวกเขาหยุดที่ท่าเรือในภาคใต้ของกาลิมันตันเพื่อให้ข่าวของผู้ค้าชาวมุสลิมจาก Java (Raden Paku) ที่ได้หยุดและการค้าและการค้าในพอร์ต Banjarmasin ยัง Patih ข้อเสนอแนะเพื่อให้ยังคง Raden มหาสมุทร ขอความช่วยเหลือไปสุลต่านแห่ง Demak เช่นเดียวกับกลุ่มของพ่อค้าจากภายนอกเช่นมาเลเซียที่, จีน, Bugis ที่ Makasar, ชวาเซนช่วยเหลือมหาสมุทร Raden เมื่อยกความต้านทานต่อเจ้าชาย Tumenggng ก็แสดงให้เห็นว่าศาสนาอิสลามได้ลงนามในเกาะบอร์เนียว ใต้ผ่านพ่อค้านานก่อนที่เจ้าชายส่งความช่วยเหลือและสุลต่านแห่ง Demak ใน Banjarmasin. ซี เข้า